每日禅｜何为一心念佛？

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每日禅 MEI RI CHAN

师说｜何为一心念佛

色拉昧嘉绒格西 龙树迦措

内地很多学佛人问：“师父，只一心念佛号或持咒，能脱离轮回成佛吗？”这个问题要分两方面来说。

01

第一、毫无疑问，念佛是可以觉悟的，但只是单一的持咒及念佛是不够的。

比如很多修持法门、仪轨都需要持咒，藏地许多人一生亦都在念观音心咒，不过，若修行仅仅依靠持咒或者持佛名号，得到力量肯定是有的，但且不说成佛即便只是往生净土亦难上加难。古时有个藏人念了大量的马头明王心咒，咒语的发音虽不准确，却得到了非常殊胜的力量，用普巴金刚杵即能如同捣毁豆腐一般轻而易举摧毁坚硬的石头。后有一位师父教授了他准确发音，却神奇地失去了这种力量。由此可见仅仅只念佛号，我们可以得到念诵的力量，但不代表只持佛名号或持咒就能成佛，比方说有些鹦鹉也能念佛号，却不可能因此而成佛。

有些不了义的经典中说，持一遍经咒，即能清净无量劫中恒河沙般深重的业障和五无间罪，这些也都是不了义的说法，因为脱离轮回苦海达到佛果位的根本是断除业和烦恼，而断除烦恼的唯一方法是生起空性智慧，生起智慧的前提是具足福报，因此没有福慧双修是不能脱离轮回的。

02

第二、若没有正确的闻思，亦不能称为一心念佛。

弥勒菩萨在《经庄严论》中曾说过：“不通达无明，登地菩萨也不能得到一切智。”很多内地的师父告诉居士一心念佛就可以成佛而未宣说法义，以致有些人错失了闻思佛法的机会，只以“精进”念佛为主进行修持，误以为一心念佛即是什么都不必思维，一辈子只要简单地持佛名号即能得到永远安乐，这都是不符合经典的错误认知，因为修持佛法始终需要智慧的参与，离苦得乐的思想等都要有！有些净土宗师父提倡一心念佛，不管根器如何，以大信心持佛名号，即能如行于悬崖索道般快速到达目标，并称之为特别法，其他的宗派教法如行于平路，只能称为普通法门，这种说法当然也是不合理的。

《金刚经》云：“是法平等，无有高下。”事实上佛法并无高下之别，在藏地通常的说法是显密合一，大乘佛法中显宗和密宗是无别的修持。《掌中解脱》也举过类似例子，譬如某人身患大热病时医生先是告诫他应戒酒肉等物，否则会有生命危险，后来在热病转症的紧要关头即风大占主导地位时，医生又劝他饮酒吃肉。同一个医生对同一个病患先后给出关于酒肉的不同劝告，看似互相矛盾，实际是根据病情的发展切换而调整对应处方。古时，尊者阿底峡未迎请到藏地前，某些人对待显密之法亦有过如水之冷热般的区别态度。

我们知道，正确的信心是应该建立在了知佛法教义的基础上的，只有通达一切法门皆是可以作为自身修行助力的念佛才能称为一心念佛，如同《广论》中所讲的：通达一切圣教无违殊胜，一切圣言现为教授殊胜。应了知我们所有听闻到的佛法均为佛语，而一切佛语皆为修行过程的指导，这也是噶当派的特点，听闻愈多广就愈能调伏自心。

有些人偏爱浮华的心灵鸡汤却不喜听闻佛法，喜欢往热闹之地四处参加灌顶、法会、放生而不实修，其结果必然是一无所获。对于世间文化的学习，有些可能只要多闻就行，佛法的修学要义却在于用佛经理论去改变自己。如同达到彼岸一定要依靠渡船一样，初学者必须依靠完整固定的自生仪轨，从发心皈依到回向有次第地进行修持，每日累积修行资粮，多学广论，闻思佛法，学修一致，尽力使所学转化成所修，才能终有所成。

吉 祥 圆 满

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回向偈

愿我们的心相续中生起菩提心

成为大乘种姓觉醒者

于一刹那间圆满资粮

现前获得金刚佛果位

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